七贤文社-程逺

道光顾命大臣何汝霖墓考5 ——何汝霖神道碑考 作者：程逺 狭义的何汝霖神道碑，未见史料记载，或因洪杨之乱，未及请名人撰写真正意义上神道碑铭，待考。 年谱前附《谕赐祭文》、《谕赐碑文》二篇，俗称“谕祭碑”和“御制碑”，按制当分别立碑于何汝霖墓前，属于广义的神道碑。 我观两篇碑文虽为印刷版本，但字体相同，与咸丰皇帝御笔相符，我认为即咸丰御笔。 考虑洪杨之乱的时局，或为翰林代笔模仿。 此二碑如果存在的话，当属南京唯二的两通咸丰御碑。 一、何汝霖谕祭碑 1、谕赐祭文下达时间 据年谱，咸丰二年十二月二十二日，上遣礼部尚书、宗室公奕湘谕祭。 2、谕赐祭文迎请过程 何兆瀛谨案（笔者标点）： 是日，备黄亭、祭文架、黄绸（黄绸备裹祭文筒，筒由礼部备）。 请亲友四人，蟒袍補袿，至礼部大堂祭文前，行一跪三叩礼。 捧祭文安黄亭内架上，乘马前引在黄亭之前。 用龙凤扇、龙旗、黄节、提炉、御棍，统在亭前，鼓乐随之。 礼部官随行至门，孝子青长袍袿跪迎于大门外。 前引先行，礼部司官在后，司官二人请祭文，入安黄案上（案用黄套，设月台上东南）。 设奠具（用高几，上安奠池、奠爵），备祭品如礼（即祭席，外加猪羊）。 读祝官（鸿胪寺鸣赞）向西北，立读。 天使立奠酒三爵（递酒、进爵，皆礼部司官），孝子跪于月台之西。 读毕，司祝送燎所（月台下正中，预设燎池）。 孝子至台下，北向行三跪九叩礼，谢恩。 天使入席，呈礼。 孝子谢天使于阶下，跪送于大门外，礼成。 3、谕赐祭文 现据年谱，全文辑录如下（笔者标点）： 諭賜祭文：/ 六卿分職，劻勷資禮樂之官；三錫酬庸。裦卹備榮哀之典。憶論思於密勿，蓋績長留；獎勤勩於踐敭，芝函載賁。爾原任禮部尚書何汝霖，稟懷誠慤，立志清方，禔躬嚴圭璧之修，淹學樹巖廊之式。克詳儀物，起家聿始於經明；無愧科名，觀政早兼夫内直。躡丹梯以晉級，秩三遷而/ 命贊機宜；依紫禁以升華，職九伐而班高槐列。出入雲霄之上，為國股肱；翺翔日月之旁，司天喉舌。溯/ 成廟握符之世，進嘉謨而/ 帝簡允孚；迨朕躬秉籙之初，攝農政而秩宗洊掌。軫頹齡之力憊，特予掖扶；解樞務之心劬，仍隆毗倚。庶登大耋，長佐清時，何末疾之偶攖，遂老成之淪謝。求舊笏而永維前事，披遺...

道光顾命大臣何汝霖墓考4 ——何汝霖墓考 作者：程逺 一、鄭夫人墓选址 道光二十七年十月，何汝霖由京归宁葬母，但操办的第一个葬礼，既非其母，也非其妻，而是其大嫂王恭人（道光二十七年冬月卒）。 道光二十八年四月，其已将嫂墓选定在雨花台宝光寺，哪知大侄何兆熊（王恭人子）就是不同意，非要改葬南门外打鱼赵村的赵姓坟山，即何天錫（何汝霖父）墓所在地。 我推测，因何天錫墓是其专门请名士甘福卜兆，本意或想百年后祔葬父母墓侧，同时下葬母、妻，也可节省开销。 但是何兆熊这么一闹，从墓地引发官司上看，此处墓地面积显然不大，周边很容易侵占别家墓地，况且他又是何天錫的长子长孙，长房这一支占据此处墓地后，怕是没有其位置了。 其为避免不必要的麻烦，只好为妻、同时也是为自己另选墓地。 但年谱未载其如何为妻选墓、请何人卜兆，不知日记可有记载？待考。 其父墓位于南门（聚宝门）外，其夫人墓却相反，位于北门（神策门）外。 或受乾隆皇帝规定帝陵昭穆相对（父子不见面）的影响，干脆南辕北辙、背道而驰。 道光二十九年四月，何汝霖安葬鄭夫人于迈皋桥之原。 此时，距其归宁守制已过去整整一年半载，耽搁这么久，时间都去哪了？ 我认为一是为母守孝、重修父母墓，二是处理因大嫂墓地引发的官司，三是江宁洪涝赈灾，四是为妻另选墓址。 二、墓地近军营 据1933年《晓庄一岁》，《“会朋友去”是什么？干事么？》： “星期二的下午，四点钟以后也许在晚饭以后，在农人较为闲暇的时候，我们大家一齐出发了。第一队往迈皋桥；第二队往五版、六版；第三队往拾儿冈、董家庄；第四队往香火田、下官山；第五队往松树营；第六队往瓜园、陆家窪；第七队往香堂；第八队往拾芳菴。” 五版、六版，即解放后的五班村、六班村。 1937年军用地图，拾芳庵西北紧邻“老四百”，西侧紧邻“四百庄”，再西还有“六百庵”。 明清时期，官府为征集粮草，将此地划为六个百户所，长官即“百户”。后“百”与“班”相通，又讹为“版”。 解放后，五班村、六班村合并成立“合班村”。 长营村，在拾芳庵西南，从明代开始，军队在此扎营，营房排列呈长方形，故名“长营”。 周边还有小营（小营村）、营门口、沈阳卫（沈阳村）、兴武卫（兴卫村）、黑墨营等众多与旧时部队有关的地名。 迈皋桥地处南京城外，北近长江，明清时期为驻军营地、牧马之地、官府征集粮草...

道光顾命大臣何汝霖墓考3 ——何汝霖夫人墓考 作者：程逺 一、鄭夫人生平 丁卯（嘉庆十二年，1807），何汝霖27岁，鄭夫人来归，旌德鄭公傳棟次女、張效川先生女甥也。 鄭氏，生年不详，安徽旌德人，鄭傳棟次女、張效川外甥女。何汝霖原配夫人，累封赠一品夫人。 她与何汝霖共生育四名子女，二子：恩元（早殇）、兆瀛；二女：纯官、和官。 庚寅（道光十年），何汝霖50岁，十二月十九日（1831.2.1），郑夫人卒于北京琉璃厂家中。岁杪，乃移供夕照寺禅院。 鄭夫人去世当年，健康状况一直很差，仍在同年九月“为置四川陳氏女为簉室”，为何汝霖纳妾陈氏，似在交代后事。 何汝霖此后未再续弦，只有鄭氏这一位夫人。 另外，年谱失载何汝霖三女，不知鄭夫人或陳氏谁为生母？ 二、鄭夫人归葬 据墓志：“鄭夫人已葬神策门外迈皋桥之原”。 “神策门外迈皋桥”，指迈皋桥集镇，今属南京市栖霞区迈皋桥街道，但辖区范围广大，哪里才是其墓所在“迈皋桥之原”？ 据年谱，己酉（道光二十九年），何汝霖69岁，四月（1849.4.23-5.21），“葬鄭夫人于神策门外迈皋桥十方菴、菴后之原”。 墓志本就依据年谱，可见两种记载相符，年谱比墓志记载的墓地位置更具体，明确是在“迈皋桥十方庵、庵后之原”。 三、鄭夫人墓考 1、十方庵 何汝霖与鄭夫人系原配夫妻，关系最为密切，史料未载何汝霖墓，但鄭夫人墓记载明确，以此作为确认何汝霖墓的突破口。 已知鄭夫人墓在江宁神策门外迈皋桥十方庵后，要找到鄭夫人墓，先要确认墓前“十方庵”所在。 十方庵，顾名思义是一小庙，这是鄭夫人安葬时的旧地名，距今（1849-2020）171年，早已无存。 归根结底，考证何汝霖墓的关键，必须明确鄭夫人墓；要想确认鄭夫人墓，先要确定“十方庵”旧址对应的现在位置。 2、拾芳庵 十方庵在迈皋桥，“迈皋桥”地名尚存，即旧时的迈皋桥集镇，今南京市栖霞区迈皋桥街道。 迈皋桥老街，即今“迈皋桥街”，今紧邻迈皋桥地铁站北。 虽然南京旧志、佛寺史料皆不载“十方庵”，但明确在迈皋桥境内，故在迈皋桥一带寻找即可。 我查阅1937年南京军用地图，在南京城北找到“邁皋橋”，由此向东紧邻“長營”，再向北紧邻“四百庄”，再向北紧邻“基督教公墓”；在“四百庄”东北、“基督教公墓”东南，紧邻“拾芳菴”。 民国时期的其他南京地图，此处...

道光顾命大臣何汝霖墓考2 ——何汝霖家族墓考 作者：程逺 ·说明，本文主要依据四种资料： 1、何汝霖自撰年谱《知所止斋自订年谱》，下简“年谱”； 2、宗稷辰撰《何恪慎公墓志铭》，下简“墓志”； 3、《居乡诚不易——从<何汝霖日记>看一位晚清显宦的乡居生活》，作者张剑（北京大学中文系教授），下简“论文”； 4、论文引何汝霖日记文本，下简“日记”（论文注，日记原稿现藏上海图书馆，论文中所引日记来自《晚清军机大臣日记五种》，中华书局即出）。 文中凡涉及年份日期，多出自年谱记载；日期后注明“日记”的，系论文所引日记。 一、何汝霖家族墓 1、何汝霖祖籍 何汝霖祖籍江西大庾。 年谱：“吾家先世江西大庾县籍。康熙间，先曾祖贸迁至江宁，因家焉，是为江宁始迁祖。” 《钦定科场条例》卷二十五·回避，审查同为江宁籍的何兆瀛（何汝霖次子）、何桂芬：“经本部行文江苏巡抚查明，何兆瀛，祖籍实系江西大庾县，自康熙年间移籍江宁”，“查江苏江宁县举人何兆瀛，既据该巡抚查明，实系原籍江西大庾县，自康熙年间移籍江宁”。 可知何家迁江宁前，先祖墓当在江西大庾。 2、何祥生墓 何祥生，何汝霖曾祖，何汝霖一支江宁始迁祖。累赠光禄大夫、兵部尚书、礼部尚书。 曾祖妣周氏，累赠一品夫人。 他们当在何汝霖出生前去世，故年谱不载生卒。 其墓为何家江宁祖坟，墓地不明。 3、何世榮墓 何世榮，字洪源，何祥生子、何汝霖祖父，累赠光禄大夫、兵部尚书、礼部尚书。 乙卯（乾隆六十年，1795），何汝霖15岁，十一月，何世榮去世，何汝霖随父料量殡葬。墓地不明。 陳太夫人，何世榮妻、何汝霖祖妣，累赠一品夫人。 乙丑（嘉庆十年，1805），何汝霖25岁，秋，大母陳太夫人卒。墓地不明。 他们生有二子，长子何天昌，次子何天錫。 丙午二月二日（乾隆五十一年，1786.3.1）子夜，何汝霖6岁，邻居失火，导致何家祖宅（柳叶渡、常平仓对门）屋宇、家具俱付灰烬。 失火时，何汝霖祖父、父皆不在家，一家十余口暂避对面常平仓。 后迁居一苇庵尼舍；越日移居施家巷；六月租赁徐家巷冯姓屋，家道中落。 既然此时何家家道中落，年谱不载其曾祖、祖父墓，表明尚未规划家族墓地，恐随处埋葬。 4、何天錫墓 （1）何天錫 何天錫，字樹東，何汝霖父，累赠光禄大夫、兵部尚书、礼部尚书。 ...

道光顾命大臣何汝霖墓考1 ——何汝霖墓志 作者：程逺 1、南京清代一品官墓 多年来我尝搜集有清一代葬在南京的一品官墓。 其中正一品墓，迄今仅得“靖逆侯”家族墓（韦爵爷老把张勇之后，世袭靖逆侯，葬江浦县五槐庄），但侯是超品爵位，还是武职。 从一品墓六处（文、武兼有）：刘继禄墓（湖熟）、鲍虎墓（六合）、梅瑴成墓（句容）、董教增墓（西善桥）、秦承業墓（尧化门）、鄧廷楨墓（仙林）。 正一品文官墓有没有？原以为熊赐履墓在淳化，后经我考证，其墓在今马鞍山市境内，不属南京。 另据我参与的《尧化——缘以姚坊闻世的门里小镇》，管秋惠老师披露，2009年3月23日，李从善先生在南京市栖霞区尧化街道上城风景小区北区施工工地（今苏果超市后），发现“丁得春墓碑”（丁曰健父母合葬墓碑），碑文墓主散阶为“诰授奉直大夫”（从五品）、“诰封光禄大夫”（正一品），待考。 以上，我在之前的多篇文章中，几经积累，反复提及。 2、寻找何汝霖墓记载 何汝霖（1781.8.2-1853.1.12），江苏江宁人，《清史稿》卷三百七十五·列传一百六十二有传。 2019年7月8日，我见《夏家鏞墓志铭》中记载“同里何公汝霖方在樞府”。 真是一语惊醒梦中人，查何汝霖（何汝霖，字雨人，名、字常见，历代同名同姓者多，注意区分）履历，常年任职中枢，历任兵部尚书、一品顶戴署礼部侍郎、署户部尚书、军机大臣、道光顾命大臣、官至礼部尚书，赠太子太保，正一品。 如果其归葬故里的话，将是我所知清代葬在南京的最高级别文官墓，惜本地史料对其墓却无只言片语记载，不无遗憾。 其墓查询不易，自我写《夏家鏞墓1》时即备案，直到2020年4月19日续作《夏家鏞墓2》，才又想起何汝霖，遂作本文。 我的思路，既然史料中不见直接记载何汝霖墓，就转而从碑志中寻找蛛丝马迹。 更令人失望的是，《续碑传集》卷十一·咸丰朝部院大臣，仅收录《何汝霖传》（引《江宁府志》），仍不见其墓。 可叹堂堂顾命大臣，位极人臣，《碑传集补》、《续碑传集》、《碑传集三编》、《广清碑传集》皆失载其碑志。 及读《越缦堂日记》，有对“何恪慎公碑”的评价。 何汝霖谥号“恪慎”，从日记时间判断，当指其无疑，始知世间果然存其碑志。 3、何汝霖墓志 《躬耻斋文钞》卷十，收录宗稷辰撰《何恪慎公墓志铭》（笔者标点，下简“墓志”...

夏仁虎家族墓考2 ——夏家鏞墓志 作者：程逺 中国金石总录收录夏家鏞墓志拓片一合，上合志盖、下合志铭，平面皆呈正方形。 1、志盖 志盖拓片高、宽均51cm，鄧邦述篆盖，5行18字： 清封通奉/大夫夏府/君、夫人陶氏/合葬墓/志銘。 2、志铭 志铭拓片高、宽均52cm； 志文，仇繼恒撰、鄧邦述书，共32行、满行35字，共1054字，刻有方格线，字皆刻在方格内。 志盖拓片边缘四周斑驳，志铭拓片正文有缺损，不知是拓片保存问题，还是墓志早年出土破损所致？ 3、夏家鏞墓志铭（笔者标点）： 清封通奉大夫夏府君、夫人陶氏合葬墓誌銘：/                                      前翰林院庶吉士、愚姪仇繼恒撰文/                                      前翰林院編脩、姻再姪鄧邦述書丹幷篆盖/ 公諱家鏞，字幼威，江蘓上元人。先世為寧藩掾随，藩府僑扵皖。祖諱昂，始棄吏職，舉産鉅萬/畀宗族，孑身携息歸金陵，精扵醫理，施藥活人，陰徳甚盛，一鄉稱長者。考諱塽，與兄塏並擅儒業，文名藉甚，舉道光乙酉拔貢，乙未舉人，罷禮部試。同里何公汝霖方在樞府，故布衣交，/聘留幕府，章奏牋議竝歸撰擬。何公頻欲薦諸朝，頋不樂以他途進，屢辭。□時粵亂已肇，既/留滯不淂歸，感時念母，遂有幽憂之疾，天禄弗永，歿扵京𨚎。子二，長諱家銑，弱冠入邑庠，負/時譽。癸丑金陵之變，與妻蔡竝殉國難。公其仲也，幼而徇齊、淵默、機悟。金陵陷，舉家在賊中。/賊酋某，營雨花臺，廹之鈔胥。公扵賊壘，佯為久居計，賊不疑有他，防少間跣而逸。會城中食/且盡，放婦孺出，妣陳太夫人挈瞽女行。公冒萬險，日伺扵上方橋，天且昏墨，如有光導而前，/與太夫人值，乃奉如浙。客浙東，同里陶徵君嗣元，見公袷衣行風雪中無寒色，異焉，以女妻/之。亂定旋里，門業蕩然，家貧無書，借鈔以讀。入郡庠，省...

 “桐城三祖” 方苞神道碑考 作者：程逺 一、方苞神道碑 《鲒埼亭集》卷十七、《里堂道听录》卷三十二、《国朝耆献类徵》卷六十九、《方望溪遗集》附录二，皆收录全祖望撰《前侍郎桐城方公神道碑铭》（本文据《鲒埼亭集》，笔者重新标点）： 古今宿儒，有經術者或未必兼文章，有文章或未必本經術，所以申、毛、服、鄭之於遷、固，各有溝澮。唯是經術、文章之兼固難，而其用之足爲斯世斯民之重，則難之尤難者。前侍郎桐城方公，庶幾不媿於此。然世稱公之文章，萬口無異辭，而于經術，已不過皮相之。若其惓惓爲斯世斯民之故，而不得一遂其志者，則非惟不足以知之，且從而掊擊之，其亦悕矣！ 公成進士七年，以奉母未釋褐，已有盛名。會遭奇禍，論死，安溪方傾倒於公，力救之。幸荷/ 聖祖如天之仁，宥死隸旗下，以白衣直禁廷，共豫校讎。令與諸皇子遊，自和碩誠親王下皆呼之曰：“先生”，事出破格，固無復用世之望矣。然公雖朝不坐、燕不與，而密勿機務多得聞之。當是時，安溪在閣，徐文靖公元夢以總憲兼院長，公時時以所見敷陳，某事當行、某事害於民當去，其說多見施行。雖或未能盡得之諸老，而能容之，故公之苦口，不一而足，不自知其數也。或欲薦公，則曰：“僕本罪臣，不死已爲非望，公休矣！但有所見，必爲公言之，倘得行，拜賜多矣。”/ 世宗即位，首免公旗籍，尋欲用公爲司業，以老病力辭。九年，竟以爲中允，許扶杖上殿以優之，再遷爲侍讀學士。孫公嘉淦以刑部侍郎、尹京兆兼祭酒，勁挺，不爲和碩果親王所喜。有客自朱邸來，傳王意授公急奏，令劾之，當即以公代之。公拒不可，其人以禍怵之，公以死力辭。不數日，竟有應募上劾者，孫公下獄。公謂大學士鄂公曰：“孫侍郎以非罪死，公亦何顏坐中書矣？”於是孫公卒得免。人多爲公危之，而王亦不以是有加於公也。尋遷内閣學士，公以不任行走爲辭，詔許免上直，有大議，得即家上之。公感激流涕，以爲不世之恩，當思所以爲不世之報，然日益不諧於衆矣。/ 今上即位，有意大用公。時方議行三年之喪，禮部尚書魏公廷珍，公石交也，以諮公。公平日最講喪禮，以此乃人倫之本，喪禮不行，世道人心所以日趨苟簡，諄諄爲學者言之。而是時，/ 皇上大孝，方欲追踐古禮。公因欲復古人以次變除之制，隨時降殺定爲程度，內外臣工亦各分等差，以爲除服之期（此說本之桴亭陸氏最爲有見）。魏公上之，聞者大駴，共格其議，魏公亦以此不安其位...

秦熺墓寻访记 作者：程逺 1、前言 秦熺（也作秦熹，火字旁位置时有变化），《宋史》卷四百七十三·列传第二百三十二·奸臣三、秦檜本传附其生平。 我从小就对他有印象，家里小人书新旧二套不同版本的《济公传》都翻烂了，里面那位供养济公活佛的“秦丞相”同名人物原型就是秦熺，形象尚可。 2005-06年间，秦檜墓（建中宋墓）、秦熹墓（清修宋墓）相继被发掘。 那时我正在攻读第二学位，我们敬爱的班主任贺老师作为学术权威，接受媒体采访时就建中宋墓发表了看法，认为就是秦檜墓。 哪知一石激起千层浪，这一至少在我看来准确的论断，当时就炸了锅，从地方媒体直至央视新闻，点名道姓（直指贺老师）、铺天盖地、引经据典、口诛笔伐、众口铄金。 以前贺老师不管有多忙，只要排课必到，但经此事，小半个学期没见到他的身影。 从那时起我才明白，“秦檜”属于禁忌话题，尤其学术层面，能不涉及最好，否则难免惹得一身骚。 2、邵家村 我对秦熺墓的兴趣源自《江宁历史文化大观》，书中配图“秦熺墓前石翁仲残件”，早就想去实地看看，却不知发掘过后石刻仍在否？故迟迟未能成行。 2017年7月27日，我向邵兄求证，秦熺墓发掘后，石人仍留在原地，博物馆未征收。 2020年3月底，疫情防控期间，我在微信群看到李老师直播照片，正是慕名已久的秦熺墓石人，心动不如行动。 2020年4月5日，我与李、施二位老师江宁旅游，下午离开江宁中学考古工地后，当天行程本已结束，我看时间尚早，便烦请二位老师再带我去秦熺墓。 秦熺墓，今位于江苏省南京市江宁区江宁街道清修社区邵家村民组。 旧志不载该墓，据《秦桧及其家族墓葬藏宝之谜》，当地俗称“徐大墓”。 因邵家村西，紧邻徐家村，徐氏聚居，当时该地或属徐家村所有，如今被高速公路彻底切断。 从江宁镇向南往清修方向，经过水桥村（我认为明朝开国功臣花雲墓即在此），江横路拐入狭窄的官山路，村口即见一片美丽乡村新风貌。 邵家村东邻卞家村，我们由东向西而来，需先经过卞家村，才到邵家村； 村东南有座大山，今名“美人山”，顾名思义，但无论远近只见饱满的双乳峰突出，老乡说离远了才得见玉体横陈； 村北是宁芜高速清修服务区，以往从马鞍山归来，会在东侧服务区休息，这里距西南侧的秦熺墓仅200米，真是近在咫尺尚不自知； 村西纵贯宁芜高速公路，秦熺墓就在高速东侧十分醒目的高大铁塔与信号塔...

 “桐城三祖” 方苞墓重访记 作者：程逺 1、重访前情 自2015年10月17日初访方苞墓未果，一晃已近5年，迟迟未再重访。 期间告知过一些学术权威、知名学者、文物团队，或因不属于研究课题，对方苞墓都显得无动于衷、漠不关心、事不关己高高挂起。 也有建议走官方程序，打报告给市文物局。我本自娱自乐，何苦趟这浑水？ 行前一日，清明当晚，打开谷歌地球查看当地卫图，倒抽一口凉气。 初访时老乡已告知周边正在拆迁，也即将拆迁到本村。 卫图是2019年3月16日拍摄，沙墙村果然拆迁，只剩下废墟一片，明天的寻访面临巨大挑战。 2、双塘村部走访 2020年4月5日，凌晨从春梦中惊醒，感觉当天会很骚。 一早见到李老师，他问我寻访中可曾遇过灵异事件？ 我说从小接受无神论教育，灵异谈不上，奇遇真不少。 上午9:00，汇合施老师，先访金牛洞，后访方苞墓。 离开金牛洞前，我们先稍加合计。 寻找方苞墓的关键是其墓所在沙墙村民组，但现已拆迁，去村里意义不大，我决定先到双塘村部，可以打听村民搬迁何处。 施老师认识原街道文体中心负责人老李（已退休），但查了手机通讯录却没保存电话。 又提议周边有一“方村”，实在不行可到该村一探，距离如此接近，或与桐城方氏有关？ 既定之下，便往双塘村部出发。 出金牛洞桥向东，路过金牛山墓园北面的三岔路口，因疫情及清明祭扫正在交通管控。 交警示意此路段由南向北单行，我们本就自西向东，不受影响。 沿途所见，既有焕然一新的新农村建设，也有正在施工中的拆迁围挡。 前方不远，一座小山岗显露，上有几座楼房，正是双塘村部。 双塘行政村，近年由原梁塘行政村、兴塘行政村合并成立，二村名中都有“塘”，故名“双塘”。 梁塘村部驻地，即方苞墓所在的沙墙村民组，位于沙墙村南400米的小山岗上。 据金毓黻先生，墓在村南半里的坟山，墓坐东南朝西北。 因此我预判墓可能就在村部所在山岗的西北麓，并在谷歌地球上做了定位标记。 2015年初访时，途经旧村部，在车上瞄了一眼，水泥围墙圈起不算大的院子，里面几间平房，很是简单。 如今新合并的双塘村部，仍设在原梁塘村部旧址，只是新建了几栋办公楼，现在村部几乎占据整座山头，规模比以前大多了，破墙透绿，很是气派。 村部大门对面、公路南侧，新设停车场、宣传廊，后辟一口池塘，好一片湖光山色美丽乡村新...

 “桐城三祖” 方苞墓初访记 作者：程逺 本文原创于2015年10月28日，2017年五一被新浪删除；因邵兄说某博士毕业出书想要参考，重发了一次，后又被删。 文章自我检查了几遍，自忖不涉及敏感词，不晓得触了什么霉头，反正现在不会将全文发在国内网站，自找无趣。 2017年7月27日，邵兄又谈及某博士出书想收录本文，我没同意，觉得还是自己留着的好。 2020年4月10日，再次在谷歌发表本文。 2015年10月17日，晴。诸葛约我、大能、钙兄四人帮他干活，是日订购的一批货物运抵，需到德邦物流网点自提。 当天凌晨，老爸突然咳嗽不止，赶紧送急诊挂水止咳，万幸药到病除，清晨接回家已恢复正常，老妈留守照顾。 但我一宿没睡，提心吊胆，记得医院收了3元停车费。 一早还是如约而至，头晕脑胀，躺在微面最后一排补觉。 诸葛还把提货网点搞错了，以往取货都在海福巷，这次却改在安德门，经验主义害人啊，跑错调头，耽误不少时间。 之后大能要带诸葛练车，我说那就到人少的地方，往谷里顺访方苞墓。 我们一行四人抵达南京市江宁区谷里街道双塘行政村沙墙自然村，这是我当年7月初刚锁定的方苞墓可能位置。 此番虽未访得方苞墓，在意料中，仍有不少收获，记录如下。 当日正午时分才抵达该村，由村西进村，饭点都在家中午休，田间地头无人活动。 进村后只看见一户门上挂着门牌“沙墙村3号”，其余皆无门牌。 看见门牌，我悬着的一颗心也就放了下来，果然所料不差，这里就是沙墙村。 村名虽与旧名“沙场村”不同，又与现在地图上标注“沙垟”有别，但与金毓黻先生走访时记载的土人称呼“沙墙”村名相同，也表明我推断该村为方苞墓所在地准确无误。 走近沙墙村3号，门口坐着位怀抱孙儿的大妈，不知方苞墓。 沿村中主路继续向里，见一座大瓦房，转到前门遇见屋主，颇有干部风范，熟悉村中情况。 老杨，1957年生人， 据他介绍，本村杨姓聚居，祖上从徽州迁来。 这或许能解释祖籍桐城的方苞为何会选择此地作为归宿。 访谈如下： 我：请问方苞墓。 杨：不知。 我：解放前坟山山主叫“杨傅（fu音付）友”。 杨：本村没有“傅”字辈。我是“文”字辈，上面是“以”字辈，再往上是“传”字辈。 我恍然大悟，九乡老师抄录有误，将原文“杨傳（chuan音船）友”误作“杨傅友”，盖因“傳”与“傅”字形相近...

我对“桐城三祖”方苞墓的向往 作者：程逺 方苞，《清史稿》卷二百九十·列传七十七有传，“桐城三祖”之首。 我从2012年初识方苞墓起，至2020年成功寻访止，前后历时近9年。 思路其实很简单，就是依据史料记载，再将旧地名与新地名相对应，并通过实地走访，从而确定方苞墓，但完成起来实属不易。 本文作为方苞墓系列文章的开篇，以时间轴为主线，重新梳理我对方苞墓的向往，也是对全过程的一次系统回顾。 此篇囊括寻访方苞墓的理论和方法论，通过初访、重访的实践印证，毫无保留，全部公开。 本文原创于2015年7月22日，今重新修订，亦可作为《方苞墓大事记年表》。 1、乾隆十七年十二月初一日（1753.1.4） 据1937年3月14日《静晤室日记》，金毓黻先生抄录“桐城方百川先生兄弟同坵碑”（即方苞墓碑），趙國麟题。 碑文上款“乾隆十七年十二月初一日勒石”，这是方苞三兄弟合葬之日。 趙國麟卒于乾隆十五年十一月十七日子时，而方苞墓碑立于其卒后二年，九乡老师认为趙國麟当卒于立碑日之后。 但趙國麟卒年是准确的，此说显然不成立。 据《清大学士泰安赵国麟年谱长编附考》：乾隆十年十一月二十一日，方苞寄来书信，为其远祖求作序文；乾隆十一年十二月，方苞来书。 因此，我认为方苞墓碑是趙國麟生前应方苞所托，预先写好的。方苞先卒，趙國麟后卒，之后始建方苞墓并立碑，时间上不冲突。 2、咸丰元年（1851） 是年桐城戴鈞衡重刊《望溪先生全集》，附蘇惇元撰《方望溪先生年谱》（道光二十七年冬十二月成书），年谱引家谱记载的方苞墓址： 乾隆十四年八月十八日甲午（1749.9.29），先生卒于上元里第。“其后葬先生于江宁县建业三图沙场村龙塘，辰戌兼巽乾向。与兄百川、弟椒塗同邱（见家谱）”。 这是方苞墓址的唯一记载，必须仔细解读。 江宁县（指南京，今南京市江宁区）建业（指建业乡，今谷里街道）三图（今指社区）沙场村（今指自然村）龙塘（指墓地所在小地名）。 经过267年的历史变迁、沧海桑田、战乱动荡、物是人非、行政区划调整，而地方志又不载该墓，是造成方苞墓失考的主要原因。 3、民国二十六年三月十四日（1937.3.14） 金毓黻与周蔭棠、汪子雲一行三人，寻访方苞墓。 这是在我之前，方苞墓最近一次记载，赶上了南京黄金十年的最后一抹霞光。 此后紧接着抗战、内战、改朝换代、镇反...

明丰城侯家族墓考2 ——南京吉山风波坟寻访记 作者：程逺 接 《明丰城侯家族墓考1》 https://epochofyao.blogspot.com/2020/04/1.html 1、前言 如今提及“吉山石刻”，众多文章皆不加思考，言必称“丰城侯李彬墓”。 该错误出自《江宁历史文化大观》（可能是王志高先生观点），将吉山石刻“可定墓主是明丰城侯李彬墓无疑”。 我一直反对该说，但当时尚不知李彬墓在北京，而是觉得风波坟既然是“李彬墓”，吉山石刻怎会又是“李彬墓”，按地图标注的风波坟村（实为风波坟水库村，详见后文）与吉山石刻，两地相隔800米，神道哪会延伸这么长，大概率不是同一座墓。 已知吉山石刻神道向北延伸的小山头就是其主墓所在，尚需明确风波坟主墓位置，这是弄清两地究竟同属一墓，还是独立的两墓之关键。 带着疑问，2020年4月5日中午，我与李、施二位老师，离开方苞墓，前往风波坟。 2、风波坟水库村走访 以往数次到访吉山石刻，也从风波坟水库前经过，但均未曾进村走访，此次系首访。 村口水库旁，2009年立《风波坟水库概况》碑： “风波坟水库位于江宁区谷里街道吉山社区境内，地处丘陵山区，属秦淮河流域。水库于1957年动工兴建，1976年续建定型，集水面积1.8平房千米，总库容116.34万方，兴利库容68万方，大坝总长180米，坝顶宽5米，坝顶高程44.8米，最大坝高10.5米，汛限水位41.3米，是以防洪、灌溉为主的小（1）型水库。水库设计灌溉面积3000亩，实际灌溉面积2000亩。” 我们来到电子地图标注的“风波坟”村（地图有误，该村叫“风波坟水库村”，在水库东岸；风波坟村在水库北岸，未标注），时值正午，路边无人。 由村南进村，村口两户门前站的都是年轻人，未询。 再稍向里，东边有一小片自留地，田间正有一位大叔在给地里的蔬菜拉薄膜。 询问得知，大叔姓陶，1957年生人，祖父由安徽和县迁到此地定居，他便生于斯、长于斯，熟悉情况，访谈如下： 我：咱们村是叫“风波（bo音播）坟”吗？ 陶：你是问“风波（po音坡，和北京话发音相同，笔者按）坟”吧，那还要向北，往广塘方向，我们村叫“水库”（风波坟水库村，笔者按）。 我：风波坟你知道在哪吗？我指的不是村子，是古墓。 陶：我知道啊，就在水库北岸，你站在大坝上向北看，水中伸出来...

2020年清明江宁之旅 作者：程逺 2020年4月5日（清明后一日），晴，我与李、施二位老师相约，前往江宁访古，主题“方苞墓”。 行程150km，非常顺利，行程如下： 1、金牛洞 南京市江宁区谷里街道谷里社区、金牛洞桥1号、后方道路南侧厂区内、金牛山西北麓。 地图“金牛洞”10点钟方向山麓边缘处。 上午9:00，牛首大道南侧“葛师桥”公交站，接上施老师，向东红绿灯路口转向南，过金牛洞桥，可见“金牛洞桥1号”门牌，洞在其后厂区内。 施老师上学时进洞探险，还有印象，再一问人就找到了。 这是一处古采矿洞，山壁上露出上、下两个洞口，深入山腹中，据说内部已用石子封填。 洞壁上黑色斑驳，是铁矿残存。 2、杨以圣墓 南京市江宁区谷里街道双塘村沙墙村民组、双金路北侧、双塘村部大门西侧山坡上。 地图“双塘社区村委会”9点钟方向不远处。 详见 《方苞墓番外篇之革命烈士杨以圣墓》 https://epochofyao.blogspot.com/2020/04/blog-post.html 3、方苞墓 地址同上，杨以圣墓北侧、小山西麓山根处。 自1937年3月14日金毓黻先生之后，时隔83年重新发现并公布方苞墓址。 详见《方苞墓重访记》 4、沙墙村井 （江宁区不可移动文物） 南京市江宁区谷里街道双塘村沙墙村民组、村东头路口南侧。 地图“沙垟”5点钟方向、近三岔路口。 村已拆迁，但古井出新，新建井亭、辘轳，井口磨盘遮盖，内无垃圾，水位较高。 重访沙墙村，一片废墟，仅留守极少数钉子户。 5、风波坟 南京市江宁区秣陵街道祖堂社区风波坟村民组。 地图“风波坟”（实为风波坟水库村）10点钟方向、“祖堂社区善南村”村南口7点钟方向、水库北侧靠西的半岛顶尖处。 详见 《南京吉山风波坟寻访记》 https://epochofyao.blogspot.com/2020/04/1_9.html 6、吉山石刻 （南京市保） 南京市江宁区秣陵街道吉山社区石马村民组。 来过数次，加装监控，旧江宁县保碑换成了新南京市保碑。 有专家将“吉山石刻”与“风波坟”混为一谈，指此为“李彬墓”，错误。 李彬墓在北京，详见 《明丰城侯李彬墓考》 https://epochofyao.blogspot.com/2020/04/1.html 7、...

明丰城侯家族墓考1 ——丰城侯家族墓提纲 作者：程逺 李彬，《明史》卷一百五十四·列传第四十二有传，靖难功臣。 2020年4月5日，我先后走访江宁“风波坟”和“吉山石刻”，明确主墓位置，并有新的思考。 1、南京诸旧志云“丰城侯李彬墓在吉山东南”，不确。 李彬墓在北京，而不在南京，其神道碑明确记载“敕葬宛平县西安里之原”，其殁于永乐迁都后一年，作为靖难功臣陪葬京师理所当然。 故南京丰城侯墓，绝非李彬墓，或是袭爵的其他丰城侯墓。 2、《江苏省江宁县地名录》认为“风波坟”系“丰府坟”之讹，很有可能。但也认为是“李彬墓”，这就错了。 3、《江宁历史文化大观》认为“吉山石刻”墓主“可定是明丰城侯李彬无疑”，这或是王志高先生观点，错误。 现在凡提及“吉山石刻”，摘抄转引必云是“李彬墓”，盖出于此，应予纠正。 “风波坟”主墓在风波坟村民组南端、风波坟水库北岸西侧半岛尖上； “吉山石刻”主墓在石马村民组、石刻北侧山岗上，两者东西相距1.2公里，明显是两处独立墓葬。 4、《江苏石像生》，邵磊先生排除李顺妃墓、韩成墓、王韦墓等，仍偏向李彬墓。 但也提出疑问，从石刻纹饰风格断代，似与李彬卒葬时代略有差异。 5、我曾提出“吉山石刻”可能是高阳郡侯韩成墓，寻访当日李老师还问我何据，是按旧志其墓在吉山，不确。 此说是为驳吉山石刻是李彬墓说，再提出一个新的观点。 但康乾两代旧志皆载韩成墓在吉山北，此墓则在吉山南，既然记载存在差异，应放弃此说。 韩成墓与阮大铖墓若均位于吉山北，很可能毁于解放后的吉山铁矿开采。 “风波坟”和“吉山石刻”相隔虽远，但墓朝向很可能一致，按山势坐北朝南（略偏西北-东南向），或是两代丰城侯墓。 6、有明一代共封十代丰城侯，世系如下： （1）李彬（洪武三十五年封，追封茂国刚毅公），有神道碑； （2）李賢（永乐二十一年袭，追封丰国忠宪公）； （3）李勇（景泰四年袭）； （4）李璽（成化十九年袭）； （5）李旻（正德三年袭），谥武襄； （6）李熙（嘉靖十年袭）； （7）李儒（嘉靖三十六年袭）； （8）李環（万历元年袭），有墓志； （9）李承祚（万历三十年袭），夺爵戍边； （10）李開先（崇祯三年袭），都城陷，遇害； 除第一代李彬赐葬北京外，其后袭爵的历代丰城侯们皆守备南京，理应葬于南京。 末二代，...

方苞墓番外篇之革命烈士杨以圣墓 作者：程逺 方苞墓所属沙墙村已经拆迁，此次重访本已无望。 没想到走马观碑、瞟见道旁的杨以圣墓，却成为解开方苞墓的关键线索。 因此在我心目中，杨以圣墓与方苞墓是密不可分的，可谓时也，命也，运也。 杨以圣墓访谈如下： 杨以圣墓，今位于南京市江宁区 谷里街道梁塘村沙墙自然村、梁塘村部大门西侧。 之前快到村部时，公路北侧山坡上出现数十级台阶，上有一座出新过的墓。 墓碑前有位大叔正在描碑，我们车从墓前一闪而过，走马观碑已能看清碑上刚描红的两个大字“革命”。 顾名思义，这必是一处革命烈士墓，我们当即决定到过村部后，再过来访烈士墓。 当即我们辞别老者，出村部大门西转来到烈士墓前。 大叔对我们几位不速之客的到来视而不见，仍聚精会神描碑。 我们开始没敢打扰，默默瞻仰碑文。 新墓碑正中，上为一圆框，减地刻着五角星；旁嵌烈士遗像，是一张身着绿军装、头戴军帽、手持步枪的半身蓝底彩照；下刻“革命烈士杨以圣之墓”，旁刻“国防施工壮烈牺牲”。 上款：上刻“江宁县人民政府 / 谷里乡人民政府 / 梁塘村民委员会”；下刻烈士生卒（ 1949.5.5-1972.6.5 ）。 下款：姐姐杨以英 / 妹妹杨以桂 / 弟弟杨以茂 / 敬立；旁刻“一九九七年清明立”。 紧贴新碑后，还有一通旧碑，形制基本相同，只是将前碑中的“政府”刻在了下款的立碑人处，且未刻立碑时间。 两通墓碑后为水泥砌的圆形墓冢。 当我看到烈士名字时，不由激动起来，烈士名叫“杨以圣”，这不正是沙墙村杨氏的“以”字辈嘛。 再看立碑人中的“弟弟杨以茂”，从年龄上看想必就是眼前这位大叔了，询问之下果然如是。 重访方苞墓，此时又看到了一丝希望。 我告知老杨，五年前我到这里调查方苞墓，走访了沙墙村，把知道的情况一一说明。 老杨甚是惊奇，见我一外人怎会对他们村情况如此熟悉，不禁打开了话匣子。 同行的施老师当过兵，也与老杨攀谈起来。 施：烈士在哪当兵？ 杨：二哥杨以圣是 70 年的兵， 1969 年 10 月 5 日参军，先到山东蓬莱集结出发，前往兰州军区 218 团。 施： 我家老表也是随部队先拉到山东再转到兰州 ，看来他们是同一批的兵。牺牲是什么情况？ 杨：不知道是挖防空洞...