【南京名人墓】方苞墓1

我对“桐城三祖”方苞墓的向往

作者：程逺

方苞，《清史稿》卷二百九十·列传七十七有传，“桐城三祖”之首。
我从2012年初识方苞墓起，至2020年成功寻访止，前后历时近9年。
思路其实很简单，就是依据史料记载，再将旧地名与新地名相对应，并通过实地走访，从而确定方苞墓，但完成起来实属不易。
本文作为方苞墓系列文章的开篇，以时间轴为主线，重新梳理我对方苞墓的向往，也是对全过程的一次系统回顾。
此篇囊括寻访方苞墓的理论和方法论，通过初访、重访的实践印证，毫无保留，全部公开。
本文原创于2015年7月22日，今重新修订，亦可作为《方苞墓大事记年表》。

1、乾隆十七年十二月初一日（1753.1.4）
据1937年3月14日《静晤室日记》，金毓黻先生抄录“桐城方百川先生兄弟同坵碑”（即方苞墓碑），趙國麟题。
碑文上款“乾隆十七年十二月初一日勒石”，这是方苞三兄弟合葬之日。
趙國麟卒于乾隆十五年十一月十七日子时，而方苞墓碑立于其卒后二年，九乡老师认为趙國麟当卒于立碑日之后。
但趙國麟卒年是准确的，此说显然不成立。
据《清大学士泰安赵国麟年谱长编附考》：乾隆十年十一月二十一日，方苞寄来书信，为其远祖求作序文；乾隆十一年十二月，方苞来书。
因此，我认为方苞墓碑是趙國麟生前应方苞所托，预先写好的。方苞先卒，趙國麟后卒，之后始建方苞墓并立碑，时间上不冲突。

2、咸丰元年（1851）
是年桐城戴鈞衡重刊《望溪先生全集》，附蘇惇元撰《方望溪先生年谱》（道光二十七年冬十二月成书），年谱引家谱记载的方苞墓址：
乾隆十四年八月十八日甲午（1749.9.29），先生卒于上元里第。“其后葬先生于江宁县建业三图沙场村龙塘，辰戌兼巽乾向。与兄百川、弟椒塗同邱（见家谱）”。
这是方苞墓址的唯一记载，必须仔细解读。
江宁县（指南京，今南京市江宁区）建业（指建业乡，今谷里街道）三图（今指社区）沙场村（今指自然村）龙塘（指墓地所在小地名）。
经过267年的历史变迁、沧海桑田、战乱动荡、物是人非、行政区划调整，而地方志又不载该墓，是造成方苞墓失考的主要原因。

3、民国二十六年三月十四日（1937.3.14）
金毓黻与周蔭棠、汪子雲一行三人，寻访方苞墓。
这是在我之前，方苞墓最近一次记载，赶上了南京黄金十年的最后一抹霞光。
此后紧接着抗战、内战、改朝换代、镇反、反右、大跃进、三年自然灾害、文化大革命等一系列社会动荡，再无人前来祭扫，失考也在情理之中。

4、2011年11月12日
我刚参加南京城市记忆团队，寻访老虎山炮台，结识的第一人就是当时四位版主之一的九乡河水老师。
当天我第二个到集合点，一眼瞧见九乡老师已经站在中央北路-上元门路口。
我习惯称他为九乡老师，其钻研地方史志颇有建树，受教良多。

5、2012年2月16日
我仍随南京城市记忆，寻访太平北路民国建筑，获赠九乡老师新书《南京城市记忆丛书——跌倒的记忆》亲笔签名本。
该书收录《<访方望溪先生墓记>考略》一文，让我初识方苞墓，也是日后寻访的指路明灯。
正是自那时起，寻访方苞墓便始终萦绕在我脑海中，久久不能释怀，每每外出旅游，总会不由自主地在心中反复默念墓址“建业三图沙场村龙塘”。

6、2012年4月2日
我和同学老王趁清明假期，安庆2日游。
第一天途经桐城，少不了“桐城派”遗迹，先后走访“桐城四祖”戴名世墓（安徽省保）、姚鼐墓（安徽省保）、劉大櫆墓（安徽省保）。
游记标题《桐城派三缺一，虚席以待方苞》，已预留方苞墓。

此行归来又多方查询，当时网上可见九乡老师在市政官网问政留言，大意是方苞作为桐城派领袖，其墓失考多年，希望有关部门提供帮助，尽早确定方苞墓。
奇怪的是后面紧跟一条留言，某人自称方氏后人，认为前者是别有用心的盗墓贼，千万不能公开。
其实方苞墓失考多年，后人早已不知其墓所在，更何况政府部门，皆无法提供有效帮助，此条信息石沉大海。

7、2015年7月初
已知清代的建业乡，即今谷里街道，我曾经设想在辖区内展开地毯式调查。
但这一设想并不现实，遍地撒网的信息量太大，且无用功居多，无实操可能。
2015年7月初的一天，清早起来，闷热难耐，一丝凉意都没有。
窗外乌云盖顶，气压很低，大雨预报，便未出门。
突然灵机一动，何不参考金毓黻先生寻访路线，将村庄旧名与今名相对照？
金先生标注了多个村庄，即使现在不知墓地所在沙场村位置，还有其他数个村名可作参考，总不至于都更名吧。
只要其中个别村名未变，即可大大缩小寻找范围。

打开地图，从金先生穿村起点“牛首山西南麓”至“谷里街道”之间连线，然后依其行程所经村落，自北向南一一标注。
金先生行程：出中华门-——行三十里至牛首山下，弃车而步——自山之东麓……遂造山之西南麓，寻得一途，曲折下山，始履平地。自此而南，行五、六里……至一荒村午尖……再南行六、七里……地曰“梁塘”——西南行半里，至“山边屋”——再西行百步，即至“沙场村”。
文后附《由南京至方墓路线图》：南京-牛首山-箭塘阁-荒村（未注村名）-梁塘庙-山边屋-沙场村-方墓。

参照《江苏省江宁县地名录》，结合现在地图，确能一一对应。
箭塘阁，即箭塘村，今江宁区谷里街道箭塘社区，位于牛首山西南麓、村在山下平地，似文中“荒村”。
梁塘，今江宁区谷里街道双塘行政村梁塘自然村，地名录“村上有一水塘原为梁姓所有”。村口旧有梁塘庙，后改小学。
山边屋，即山边吴，今江宁区谷里街道双塘行政村山边吴自然村，地名录“清光绪间，吴氏在此山南边居住”。
沙场村，即沙墙村，今江宁区谷里街道双塘行政村沙墙自然村，地名录“清嘉庆间，安徽沙墙人迁此落户，以原籍命村名。梁塘村驻地”。
只是电子地图（百度、高德）均将“沙墙”误作“沙垟”，我估计是该村，仍需实地印证。
以上四村皆位于牛首山西南麓，尤其后三村皆位于谷里街道东侧，相互为邻，必是此地无疑。

没想到这一困扰桐城派研究近80年的历史遗留问题，被我轻松写意的破解了。
解决这一问题并不困难，关键在于思考，找出合适的方法和技巧。
我寻方苞墓共分三步走，俗话说基础不牢，地动山摇。
这是我迈出的第一步，事后证明基础扎实，方法正确、方向正确。

8、2015年10月17日
中午，我与大能、钙兄、诸葛一行四人，到访沙墙村，确定就是此地，但初访未果。
这是我寻方苞墓迈出的第二步，开始攀登，遇到困难。
详见《方苞墓初访记》https://epochofyao.blogspot.com/2020/04/2.html

9、2015年10月22日
上午，我在金陵图书馆4楼特藏阅览室，请馆员从库房调出《静晤室日记》，索取号K82/7076。
第九十三卷，民国二十六年三月十四日（1937.3.14），记载金毓黻当天游记，并附金先生抄录《桐城方百川先生兄弟同坵碑》、《由南京至方墓路线图》、《方墓略图》。
以往我图省事，采用手头上现成的九乡老师赠书，也未参照民国报刊转载，这是首次拜读金先生原文，对比了九乡老师转引中的一些失误。

10、2016年10月5日
一早，我与钙兄来到山东肥城陶山，不为寻陶朱公，而是唐仲冕母墓。
一进入山南面的涧北村村口，首先映入眼帘的是两侧墙壁上刷的陶朱公宣传画。
再往里接近山脚，举目可见墙上、电线杆上、山石上好多红漆刷的“找坟”广告。
我寻方苞墓，本质上与坟亲家找墓差别不大，也没太多技术含量，只为后人祭扫服务。
不过他们是收费的，我却无功利心，兴趣使然。

11、2017年4月2日
我与大能、老北（已故）趁清明假期，桐城2日游。
第一天下午，访桐城文庙、戴鈞衡墓、戴名世墓（重访）。
在桐城文庙内西侧的“告春及轩”（桐城市保），现为“桐城派文物陈列馆”。
展览以图版为主，陈列文物多为复制品且不标注，原物在安徽博物院见过。
其中介绍方苞墓：“方苞卒后，葬于江宁（现江苏南京）方山。”
文字上方配图是某山近照，山势陡峻，一看就不是江宁方山，分明是“方东树读书处——半天山居（位于桐城市吕亭镇板桥村半天峰）”照片截图。
看罢大失所望，如此一本正经的胡说八道，连配图都弄虚作假，岂是官方博物馆应有作为？

兀自暗生闷气，管理员大姐过来，拿着作业问我可会？
原来是她儿子正在做数学作业，一道选择题，看图计算，但几个动物图案印得模棱两可，看不出是羊是鼠还是兔，孩子正在纠结中。
我告诉他方法，首先看图似乎像羊，就先把羊代入，得出一个答案；不放心的话，再把鼠、兔代入，得出其他答案。
再看四个选项中，果然只有羊的答案吻合，选B就对了；其余结果不在选项中，自然不对。
孩子听完不置可否，拿起作业蹦蹦跳跳回到书桌前继续伏案。
管理员大姐一旁听得连连点头，还夸我一定是老师吧，好会辅导学生，我笑笑无语。
桐城派文物展，就像这小学生作业一样，布置得粗制滥造，出题人自己不查，让观者无所适从，小儿科一般极不专业，必须批判。
非是郭德纲多么优秀，全靠同行衬托。

12、2018年1月3日
2017年8月，九乡老师为《凭湖襟江一高地——迈皋桥》一书约稿，我负责撰写《杜濬墓历史变迁》，2018年1月3日交稿。
此篇自认为相当精彩，订正了旧载杜濬墓碑存在的诸多错误，遗憾篇幅有限，未能全文刊载。
方苞撰《杜茶村先生墓碣》，自《方望溪先生年谱附录》起，后世均将撰碑时间误定为康熙丙戌（1706），此时方苞正值青年，系未通读全文、断章取义所致。
阅读全文可知，方苞自云“今衰且老”，分明作于垂暮之年，我将撰碑时间重定为乾隆十一年（1746），而所谓康熙墓碑是不存在的。
我一个数学不好的文科生，居然先后帮望溪先生做了2道数学题，真是勉为其难。
把这当成望溪先生冥冥之中对我的考验，也是寻访过程中必须克服的障碍。

13、2019年4月14日
我陪父母江宁旅游，上午不慎在G104国道望溪路路口闯红灯。
此处紧邻耿岗石刻，以往多次走过，自认为轻车熟路。
这里原无信号灯，未注意新设右转红灯，可叹19年驾龄的A照老司机阴沟翻船。
路名“望溪路”，自然联想望溪先生，难道又想引我注意？

14、2020年3月31日
大能约我与老万三友晚聚，这是新冠疫情防控后，我首次外出聚餐，席上高兴多贪了2杯威士忌。
晚归后乘酒兴，在微信群里公开邀约清明重访方苞墓，根据以往经验，清明绝对是访墓的最佳时机。
群里有位研究桐城派的大师，好个拽文，以往想访却不肯不耻下问，老端着个架子，云里雾里什么不熟悉农村云云。
似此类者大有人在，事前信誓旦旦，事到临头八抬大轿三请四邀不见踪影，俗称“装b犯”。
只有群主李老师欣然应约，又叫上施老师，约定清明后一日寻访。

15、2020年4月5日
上午，我与李、施二位老师一行三人，成功寻访方苞墓。
我们与当年金毓黻先生一行何其相似，同样是周日，同样是晴天，同样是三人行必有我师焉。
这是我寻方苞墓迈出的第三步，即将登顶前踟蹰不前，颤颤巍巍，行将放弃；稍加坚持，峰回路转，无限风光。
只要曾有记载，哪怕失考，总有办法延续，这就是历史的传承。
我们继金先生之后，时隔83年，重新发现方苞墓，不胜荣幸。
详见《方苞墓番外篇之革命烈士杨以圣墓》https://epochofyao.blogspot.com/2020/04/blog-post.html
《方苞墓重访记》
https://epochofyao.blogspot.com/2020/04/3.html