【宣城名人墓】吴柔勝墓4

吴柔勝家族墓初探

作者：程逺

《中国文物地图集·安徽分册》（下简“文普”）：

吴氏家族墓地  [杨林乡莲州林场·明代]  墓地分3处，总面积约2000平方米。

第一处有3墓，墓前有石供台2个，石马1对；

第二处有1墓，墓前有石龟1只，龟背驮碑1通，石羊1对，石马1对；

第三处有1墓，墓前有石和尚1对、石马1对。

今石刻头部均毁。墓地上另存“明万历十五年”石碑1通。

这是该墓仅见现代信息，权作文物普查资料看待。

前文已述，我将该墓认定为吴柔勝墓，据方志记载，祔葬裔孙吴宗周墓、吴大本墓，组成吴柔勝家族墓，故名“吴氏家族墓地”。

假设吴柔勝墓、吴宗周墓、吴大本墓，正好符合以上三组神道石刻对应的三处墓地。

神道石刻表明，墓主享受五品以上官秩（逾制除外）。

试依据文普，结合实地探访，推论墓主归属。

我认为，第一处是吴宗周墓；第二处是吴大本墓；第三处是吴柔勝墓。

一、吴柔勝墓

三墓中，吴柔勝墓情况最为复杂，需要梳理其身后累获封赠，方清楚其墓规格。

1、官至五品

按墓志，吴柔勝官至朝奉大夫（正五品），殁后特旨转朝散大夫（从五品上）。

通常官员去世后，会再调升半级，其卒于嘉定十七年甲申（1225），非但没赠从四品，反而降了半级，莫名其妙。

墓志作于其下葬后，此时尚未获得赠谥“正肃”。

因未见墓志实物，依据传世文献，我怀疑墓志“转朝散大夫”或版本有误，当为“中散大夫”（正五品上）。

吴柔勝此时下葬，则其墓当按五品规制。

2、先赠少卿（从四品）

《宋会要辑稿·礼五八》 ：“赠华文阁待制吴柔胜，谥正肃。”

华文阁待制，从四品。

据方志，其卒后赠少卿（部分旧志，仅录“少”字，遗漏“卿”字，读不通），从四品。

3、后赠太师、魏国公（超品）

（1）吴潜封赠三代

《嘉庆宣城县志》卷十八：“吴洙，字師魯。以曾孙潜，累赠金紫光禄大夫、太师、越国公”，“吴丕承，字仲烈，以孙潜，累赠金紫光禄大夫、太师、越国公”。

吴柔勝祖父，墓志作“吴殊”，旧志皆作“吴洙”，待考。其封爵也有方志中作“太师、滕国公”。

吴丕承，吴柔勝父。部分旧志将其名误作“丕”，遗漏“承”字。

但该志未收录吴柔勝的封爵。

今不见封赠三代诏书，不知吴氏家谱可有记载？

（2）青溪先贤堂牌位

建康青溪先贤堂（先贤祠），马光祖建于南宋·开庆元年（1259），祀历代先贤四十一人，其中包括吴柔勝。

《景定建康志》卷三十一：“太师正肃公吴勝之，柔勝，生于金陵。”

《至正金陵新志》卷九：“太师正肃公吴勝之，名柔勝，生于金陵。”

《永乐大典》卷三千二百三十五：“太师正肃公吴勝之，柔勝，生金陵。”

以下历代方志皆从之，略。
据《康熙高淳县志》卷十五·乡贤：“今考，柔勝父名丕（丕承，笔者按），宁国人。赘于淳之永宁乡茅城刘氏刘绛女也，生柔勝，后封燕国夫人，卒葬茅城，石记见存。”
由此可知，吴柔勝生于金陵，即建康府溧水县永宁乡茅城村（今南京市高淳区砖墙镇茅城社区陇岗村）。
今高淳保圣寺塔园内，尚存1985年从茅城村征集的燕国夫人墓碑，后文《吴丕承墓》详述。

景定建康志成书于南宋景定二年（1261），此时吴潜已被贬出朝，可知封赠三代当在其任左丞相时（1259）。

（3）赠观文殿大学士、太师、魏国公

《万历应天府志》卷二十八·人物传三：“吴柔勝……赠观文殿大学士、太师、魏国公、谥正肃。”

《康熙高淳县志》卷十五·乡贤：“吴柔勝……赠太师、魏国公、谥正肃。”

《文献通考》职官考八：“观文殿大学士，非曾为宰相不除”。

由此可知，该封赠只能源自吴潜（官至左丞相），而不可能是吴淵（官至参知政事，副相）。

吴柔勝南宋本朝的最终封赠为：观文殿大学士、太师、魏国公。

（4）吴潜封赠三代高于本爵

吴柔勝三子吴淵，官至参知政事（副相），正二品，并有超品爵位，金陵侯，晋封金陵公。

吴柔勝四子吴潜，官至左丞相，正一品。拜右丞相（1251），封崇国公；拜左丞相（1259），晋封庆国公，后改许国公。

据《宋史·职官志》：“次封小国，自小国升次国，自次国升大国，已大国者移国名而已。”

为何吴淵、吴潜的封爵俱为小国，但其先世所封越国公、魏国公，俱为大国？
吴淵、吴潜卒后皆赠少师（三孤），而三代皆赠太师（三公）？

据《宋史》卷一百二十三·赠官，宰相、参知政事，并赠三世，有兄弟同赠者，赠官加一等。

吴柔勝之子吴淵、吴潜兄弟二人，按制皆可封赠三代（父、祖、曾祖），并按他们的品级加一等。

兄弟二人，以吴潜官至为高，按其官再加一等，故三代封赠（太师、魏国公、越国公），高于吴潜本身封赠（少师、许国公）。

4、荣誉高点

吴柔勝获得封赠，除凭借其子按制封赠三代外，这里必须了解时代背景。

宁宗朝，赵汝愚与韩侂胄爆发党争，赵被排挤出朝，韩开始清算支持赵的道学家。

他将理学列为“伪学”，称理学家为“逆党”，打击迫害和禁锢，史称“庆元党禁”，吴柔勝也在其列。

史弥远执政后，为笼络人心，换取受韩打击禁锢的理学名士支持。

他给“伪学”摘帽，为著名理学家周敦颐、程颢、程颐、朱熹等平反赠谥，使理学得以迅猛的发展，成为一股强大的社会潮流。

吴柔勝身后不断获得追赠，直到清朝达到荣誉高点，《乾隆上元县志》卷十五·先贤：“吴柔勝……国朝功令升祔十哲之次，蔚然儒宗”。

这不再是父以子贵，而是其凭借其生前所为自己争取来的，当然这是后话，与本文无涉。

因此，我认为吴柔勝卒后，先按其官至（正五品）赠少卿（正五品上），十分合理；

后吴潜官拜左丞相后，按制封赠三代，吴柔勝追赠观文殿大学士、太师、魏国公，系父以子贵，但这只是一方面；

另一方面，可能因其“党人”身份，宋宁宗、宋理宗朝平反时，高规格追赠。

5、吴柔勝墓神道石刻规制

按墓志，吴柔勝下葬时，是以五品规制，尚未获封赠，当按五品规制建墓。

其后追赠超品，后人或有可能扩建墓园。

《宋史》卷一百二十四·礼二十七，《宋会要》：坟所有石羊虎、望柱各二，三品以上加石人二人。

司马光《书仪》卷七：“又五品以上立碑，螭首龟趺，趺上高不得过九尺……世人好为高墓大碑，前列石羊、石虎，自夸崇贵。”

据《中国古代陵寝制度史研究》：宋代官僚墓前的石刻群沿用唐制，主要是石羊、石虎。现存唐墓石刻，三品以上，石人2、石虎2、石羊2；五品以上，石人2、石羊2。

但从实际情况看，现存南宋大墓神道石刻中多有石马，并非明代才有。

因此，吴柔勝墓无论是按五品规制营建，或后世按一品规制扩建，神道石刻必有一对石人。

据姜家湾老乡介绍，墓地有一尊完整石人，前些年被盗；另一石人，“破四旧”时砸损头部，倒伏在地。

我实地未见石人，自然也未寻见该组石刻中的石马，无法从形制学角度判别年代。

文普：“第三处有1墓，墓前有石和尚1对、石马1对”，石和尚即石人。

而其裔孙吴宗周、吴大本皆官至四品，墓前神道石刻觉不可能设置石人。

因此，我认为文普：“第三处有1墓，墓前有石和尚1对、石马1对”，该墓就是吴柔勝墓。

其神道石刻，应有望柱2、石虎2、石羊2、石马2、石人2。

二、吴宗周墓、吴大本墓

1、吴宗周

吴宗周（生卒不详），字子旦、良弼，号石岡，南直隶（江南）宣城（今安徽宣城）人。吴柔勝八世孙、吴潜七世孙、按察副使吴讓之孙、员外郎吴文常子。弘治丙辰进士，官至江西临江知府。卒年七十二岁。继配金氏，长子吴大经。

以上据《嘉靖宁国府志》卷八中、《闲道录》卷六、《光绪宣城县志》卷十五、十六。

另据《洛闽源流录》卷十：“员外郎恒之季子”，恒（或恒之）是否即吴文常？待考。

可以推测，吴宗周大致生活在明代中期（成化-嘉靖年间）。

其官至临江知府，正四品，则其墓当按四品规制营建。

2、吴大本

（1）吴大本
吴大本（生卒不详），字性夫，南直隶（江南）宣城（今安徽宣城）人。正德辛巳进士，知进贤县，擢河南道御史，迁广东佥事，官至兵备副使。子山卿，廉州别驾。

以上据《嘉庆宣城县志》。

其嘉靖元年入仕进贤知县，《万历宁国府志》（万历五年本）已载其墓，则吴大本生活年代约在明代中期偏晚（弘治-嘉靖年间）。

《万历宁国府志》卷十八：“吴文常，按察副使讓之子，以子宗周赠户部员外郎”，“吳宗儒，文常之子，中鄉舉，未仕卒。嘉靖中，以子大本赠南京户部署郎中事员外郎”。

可知，吴宗儒、吴宗周为亲兄弟，皆吴文常子，但二人生卒不详，谁为兄长？
（2）吴宗儒
吴宗儒，字孟霑，文常子，府学生，中乡举，未仕卒。嘉靖中，以子大本赠南京户部员外郎（也有旧志作“刑部郎中”，似不确）。
《嘉庆宁国府志》卷八下：吴宗儒，成化庚子（1480）科举人；吴宗周，弘治壬子（1492）科举人、丙辰（1496）科进士；吴大本，正德丙子（1516）科举人、辛巳（1521）科进士。
由此可见，吴宗儒早卒，其中举早吴宗周一轮，按常理推断，吴宗儒当为兄，吴宗周为弟、与吴大本系叔侄关系。

吴大本系吴宗周侄、吴柔勝九世孙，官至按察副使，正四品，则吴宗周、吴大本叔侄二墓规格一致。

3、二墓区分

据《明会典》：

三品墓石刻，望柱2、石马2、石羊2、石虎2；

四品墓石刻，望柱2、石虎2、石马2；

五品墓石刻，望柱2、石羊2、石马2。

有明一代，明初建都南京，洪武、永乐两朝严刑峻法，现存明墓基本符合规制；迁都北京后，尤其到了明中晚期，大概天高皇帝远的缘故，江南现存明中后期墓葬神道石刻，多有逾制现象；清墓则基本符合规制。

吴宗周、吴大本，皆官至四品，其墓当按四品规制。

但现存石刻，残损严重，我当日仅走访了一位老乡，情况了解不多，暂无法准确复原旧貌。

实地所见，两组神道石刻，对应两条神道，皆坐北朝南，东西紧临。

（1）西侧一组神道石刻

文普：“第二处有1墓，墓前有石龟1只，龟背驮碑1通，石羊1对，石马1对”。

实地所见，靠西一组，石羊2（对立）、石马2（对立）、龟趺1，与之吻合。

石羊在神道最南端，其后为石马，再后为龟趺，龟趺距离石马相对较远。

龟趺深陷土中，仅露出背部一小部分，被祭扫燃放熏得漆黑，来回路过极不起眼，差点没认出来。

龟趺后侧东北方，紧挨一处现代私坟，可能是其祭扫所为。

龟趺背上榫卯结合部，留存很一小截残碑，无字。

老乡言，墓地有一通石碑，早年被砸为三截，挪到村口铺桥了。

石羊残损严重、龟趺深陷土中，皆难辨认年代。

一对石马，虽头部皆毁，但其余大部分保存尚可，形制相同，是典型的明中晚期、粗大明风格石马。

文普：“龟背驮碑1通”，“墓地上另存‘明万历十五年’石碑1通”，二者关系交代不明确。

假设万历十五年碑，就是立在龟趺上之碑，其年代相对吴大本更近。

因此，我推测该组石刻对应之墓，是吴大本墓。

但石羊2、石马2，属五品规制，与其四品不符，待考。

（2）东侧一组神道石刻

文普：“第一处有3墓，墓前有石供台2个，石马1对”。

实地所见，靠东一组，仅存西侧石马1。

该石马与上一组石马基本处于东西水平方向，与上一组石马中东侧一匹，尾对尾相背而立，距离较近，形制、风格也与之基本相同。

周边还散落几件长方形石刻，形制不明，不似供台。

既然以上两墓，已认定为吴柔勝墓、吴大本墓，通过排除法，则该石刻对应之墓，是吴宗周墓。

三、吴氏家族墓

上面我推测的吴大本墓，现存石羊2、石马2，按规制是五品，与其四品不符。

其父吴宗儒，以子大本赠南京户部署郎中事员外郎；其祖父吴文常，以子宗周赠户部员外郎。

他们皆赠从五品，貌似与该组石刻相符。

但方志未记载吴文常墓、吴宗儒墓，是否也葬于此地未知，不便对号入座。

文普：“第一处有3墓”，说明神道对应不止一墓，而是多墓，或是墓主妻妾墓，或是族人祔葬墓。

当然，吴宗周系吴柔勝八世孙、吴大本系吴柔勝九世孙，如此看来，该墓已从南宋延续至明代中后期，前后跨度三百年，至少葬有约十代人，是一处延续时间漫长、颇具规模的名人家族墓地。

PS：
最后留个完形填空题，需要补齐吴潜传至吴宗周、吴大本之间的世系，这对吴氏家族不成问题，想必家谱中会有记载。
我按照墓志及方志记载，列举如下：
吴洙（殊）-吴丕承-吴柔勝-吴潜-？-？-？-吴讓（讓之）-吴文常-吴宗周-吴大經；
吴洙（殊）-吴丕承-吴柔勝-吴潜-？-？-？-吴讓（讓之）-吴文常-吴宗儒-吴大本。