【南京名人墓】何汝霖墓4

道光顾命大臣何汝霖墓考4
——何汝霖墓考

作者：程逺

一、鄭夫人墓选址
道光二十七年十月，何汝霖由京归宁葬母，但操办的第一个葬礼，既非其母，也非其妻，而是其大嫂王恭人（道光二十七年冬月卒）。
道光二十八年四月，其已将嫂墓选定在雨花台宝光寺，哪知大侄何兆熊（王恭人子）就是不同意，非要改葬南门外打鱼赵村的赵姓坟山，即何天錫（何汝霖父）墓所在地。
我推测，因何天錫墓是其专门请名士甘福卜兆，本意或想百年后祔葬父母墓侧，同时下葬母、妻，也可节省开销。
但是何兆熊这么一闹，从墓地引发官司上看，此处墓地面积显然不大，周边很容易侵占别家墓地，况且他又是何天錫的长子长孙，长房这一支占据此处墓地后，怕是没有其位置了。
其为避免不必要的麻烦，只好为妻、同时也是为自己另选墓地。

但年谱未载其如何为妻选墓、请何人卜兆，不知日记可有记载？待考。
其父墓位于南门（聚宝门）外，其夫人墓却相反，位于北门（神策门）外。
或受乾隆皇帝规定帝陵昭穆相对（父子不见面）的影响，干脆南辕北辙、背道而驰。

道光二十九年四月，何汝霖安葬鄭夫人于迈皋桥之原。
此时，距其归宁守制已过去整整一年半载，耽搁这么久，时间都去哪了？
我认为一是为母守孝、重修父母墓，二是处理因大嫂墓地引发的官司，三是江宁洪涝赈灾，四是为妻另选墓址。

二、墓地近军营
据1933年《晓庄一岁》，《“会朋友去”是什么？干事么？》：
“星期二的下午，四点钟以后也许在晚饭以后，在农人较为闲暇的时候，我们大家一齐出发了。第一队往迈皋桥；第二队往五版、六版；第三队往拾儿冈、董家庄；第四队往香火田、下官山；第五队往松树营；第六队往瓜园、陆家窪；第七队往香堂；第八队往拾芳菴。”

五版、六版，即解放后的五班村、六班村。
1937年军用地图，拾芳庵西北紧邻“老四百”，西侧紧邻“四百庄”，再西还有“六百庵”。
明清时期，官府为征集粮草，将此地划为六个百户所，长官即“百户”。后“百”与“班”相通，又讹为“版”。
解放后，五班村、六班村合并成立“合班村”。

长营村，在拾芳庵西南，从明代开始，军队在此扎营，营房排列呈长方形，故名“长营”。
周边还有小营（小营村）、营门口、沈阳卫（沈阳村）、兴武卫（兴卫村）、黑墨营等众多与旧时部队有关的地名。
迈皋桥地处南京城外，北近长江，明清时期为驻军营地、牧马之地、官府征集粮草驻地，而何汝霖时任兵部尚书，恐不无关系。

三、墓志记载

墓志记载何汝霖墓的原文是：“鄭夫人已葬神策門外邁皋橋之原，公匶厝京師，待金陵平乃歸窆。豫爲之銘”。

墓志最后骈文分部，呼应墓地的这一句是：“江氛早息，江山復滌。公神可歸，慰安幽宅”。

墓志必须说明墓主葬地，且只出现了鄭夫人墓这一处明确的葬地。

从两句语境表达看，至少在墓志撰写时，何兆瀛（何汝霖次子，请铭人）是希望日后能够合葬父母，也就是将何汝霖归葬迈皋桥母墓。

而北京及其他地方均不见何汝霖墓记载，因此何汝霖只可能归葬故里，也符合墓志行文（否则必须修改墓志），这种可能性极大。

四、何汝霖归葬

何汝霖卒年，咸丰二年十二月初四日酉刻薨于位（北京、礼部尚书任上），转过年来，太平天囯即定都天京，长达十一年之久。

其灵柩可否长期暂厝北京？完全可以，其家不乏先例。

道光元年八月，其父灵柩发引移供夕照禅寺；道光二年八月，运归故里。

道光十年岁杪，其妻灵柩移供夕照寺禅院，之后没有单独运回江宁的记载，我推测道光二十七年十月，与其母灵柩同船归宁，则暂厝夕照寺长达16年之久。

为何拖延多年？

一是由京返宁交通不便，水陆开销不小。据日记，从江宁驿站专递书信进京，需白银20两。

二是位列朝班身不由己，不得空暇；三是老母年高需要侍奉。

咸丰二年十二月二十八日（1853.2.5），举殡供于观音禅院。何家没像之前移灵暂厝皆在夕照寺，却将何汝霖灵柩改在观音禅院？

据《同治上江两县志》卷二十二·乡贤，何汝霖，同治十一年六月十四日（1872.7.19），奉旨入祀乡贤。

此时正值“同治中兴”，太平军、捻军尽皆剿灭，时局安定。

其子何兆瀛时任浙江杭嘉湖道，按程序或上报江宁府，地方再报请朝廷，圣旨批准入祀乡贤祠。

我推测何汝霖此时归葬故里与鄭夫人合葬，侧其灵柩因时局所迫暂厝北京观音禅院长达近20年。

五、坟寺

南京已知宋代以来高级官宦墓，墓前多有坟寺，例子众多。

当然，很多坟寺是专为某一墓而新建，而此地先有十方庵，后有何汝霖墓。

墓就在十方庵后，墓地原属庙产，两者位置关系密切，不可否认十方庵兼具何汝霖墓坟寺的作用。

六、迈皋桥何家村

1、甘雨巷故居

何家江宁柳叶渡祖宅烧毁后，乾隆五十五年，徙居甘雨巷，此屋买自刘姓，计十六间。

自何汝霖进京任职后，再未回到老宅居住，他的理由是老宅人满无隙地，可见其晚年何氏家族已从其儿时的十余口繁衍众多，老宅不够居住。

据成书于光绪九年的《运渎桥道小志》记载，此时甘雨巷何宅（何汝霖故居）已归沈氏。

我推测，太平天囯时期，何家必然经历“长毛跑反”，迁居他处，待十余年后江南平定，老宅易主在情理之中。

2、何家巷、何家村

迈皋桥有三处与何姓有关的地名，何家凹、何家村、何家巷。

据《江苏省南京市地名录》：

（1）迈皋桥镇何家巷，相传清代，何员外住此，故名。

（2）迈皋桥公社小营大队何家村，清朝，因何姓在此耕种田地，故名。曾名何家凹。

据《南京地名大全》：

（1）何家巷：街巷。位于栖霞区迈皋桥街道境。传清代何姓一大户居此，聚落形态呈巷形，故名。

（2）何家凹：自然村（废）。位于栖霞区迈皋桥东北苑新村内。清代，何姓来此定居，地形是两山夹一凹，故名。1951年，改为何家村。1990年，征建为北苑新村后消失。

（3）何家村：自然村（废）。位于红山街道北苑新村内。清代，因何姓在此种地建村，故名。曾名何家凹。1990年，因征建为北苑新村而消亡。

民国四十六年十一月南京地图，在“Mai-kao-ch'iao”（迈皋桥）东略偏北，紧邻一处地名，英文标注“Ho-chia-wa”、中文红字标注“何家凹”。

且民国地图均显示，在拾芳庵与何家村之间，有一条南北向小道相连接，此路今为“北苑西路”。

1967年6月《南京市街道图》，标注“何家村”，在迈皋桥集镇东，西为长营村，东为三合村。

由此可知，“何家巷”是街巷，在迈皋桥集镇，是清代何员外家住宅；“何家村”旧名“何家凹”，两名系同一村，是清代何家的田地。

何家巷，早已不存，应在迈皋桥老街，具体位置待考；何家村，也已拆迁，今为北苑新村。

我推测，因何家村在拾芳庵南半里，距离何汝霖墓甚近，或与其家族有关，何家巷为何家住宅，何家村为何家田产。

太平天囯之后，何家族人（主要是何汝霖自家）以何汝霖墓守墓、置田等族庙公产为依托，逐渐形成血缘共同体的街巷村落。

七、例外
因为目前尚无记载明确何汝霖最终归葬迈皋桥、与鄭夫人合葬，以上只是我的推论，所以还要说明其未归葬此地的可能性。
生前自选墓址、预营寿藏、先葬夫人，而自己百年之后，后人因故未将墓主葬于自选墓址，这在南京清代高官墓中不乏先例。

1、熊赐履墓（正一品）

熊赐履62岁时，夫人李氏卒，次年葬；73岁时，其自筑寿藏于淳化青龙山，李夫人墓有可能葬于此。

待其卒后，后人并未遵其遗命，而是另葬太平府归善乡立鼓山，即今安徽省马鞍山市花山区霍里街道双板行政村芦庄自然村老虎山。

2、朱桂桢墓（正二品）

朱桂桢夫人范氏墓，原在南京著名的王德墓（江苏省保）侧。

待朱桂桢卒后，后人在合葬时发现阴流入圹，遂废此墓，迁葬排头庵北，即今南京市栖霞区西岗街道西岗社区骆家边自然村。