七贤文社-程逺

端方重刻《天發神讖碑》题记 作者：程逺 《天發神讖碑》历代著录、拓本颇多，然本文所述端方题记却极少涉及。 2017年7月27日，邵兄语我，总统府煦园夕佳楼侧，端方重刻《天發神讖碑》，俗称三段碑，顾名思义当有三段，现在墙上只有上、中两段，下段哪里去了？ 之前不久，南京市博物馆碑刻库房调整，从朝天宫搬到六朝博物馆。 平时，他作为本系统专家想进入查询都很困难，借搬家机会，他在库房中有幸找到剩下的残碑和端方题记。 在此之前，世人皆不知此残碑下落（无人披露），只道是早已湮灭，能被邵兄重新发现实属幸甚。 （2009.12.21摄） 端方题记既未见著录，又无法进入市博碑刻库房观察实物，如之奈何？ 日前，我在台北“國家圖書館”-古籍與特藏文獻資源-金石拓片資料，找到端方题记拓本一幅，方得一览。 馆藏正题名：《端方摹刊天發神讖記》 版本: 墨拓本 尺寸：78×57cm 书号：金2258 登录号：stone0005221 来源：金石拓片资料库 全文辑录如下（程逺标点，无法输入的异体字，以繁体字代替）： “吴天發神讖碑，舊在江甯縣學尊経阁。嘉慶十/年乙丑，校官毛藻命匠刷印王氏《玉海》，不戒扵/火，并石熸焉。阮攵達公曽摹刻兩夲，分置揚州、/杭州兩府學，而江甯顾闕如也。嵗丙午，余奉    /命再督兩江，即思補刻，以未淂良工而止。丁未/冬，桐城張祖翼来金陵為余言，其門人同里姚/京受善刻石，因属為摹泐，凡六阅月而蕆事，庋/之督署西園。二千年古物頓復舊觀。雪夜評碑/，與原石不啻虎賁中郎之似，攵達有知，當掀髯/許為知己。/ 宣統建元嵗次己酉月正元日，浭陽端方題記。” 《江蘇省立國學圖书館現存書目》（1948年版）卷十九，收录《天發神讖碑附題記》： “篆書    題記正书    宋胡宗師題記    清端方宣統元年摹刻    桐城姚京受刻”。 这与台北國圖标题基本一致，可能是同一件或同时拓本。 此碑主要参与者： 1、主持人：端方 1906.9.2-1909.6.28，端方再督两江。 端刻《天發神谶碑》，实际并非端方亲刻，他只是策划人（甲方）。 嘉庆十年(1805)三月，毛藻刊印《玉海》失火，原碑毁尽，...

张樹珊墓迁葬考 作者：程逺 張樹珊墓，旧志、文普皆不载，现存情况不明，本文据碑传记载试考如下： 一、張樹珊生卒 張樹珊生卒，绝大多数文章作（1826-1866），不确。 其卒于同治五年十二月二十一日（1867.1.26），同治五年确为公历1866年，但卒于旧历年底，已进入1867年。 碑传未载其生年，终年41岁，生年可暂定为1826年，则其生卒当修正为（1826-1867.1.26）。 二、張樹珊遗体 1、《题張勇烈公樹珊遗像》（《劉秉璋致朱學勤手札》）原註： “公陣亡時，余親視殮，面目如生，帶有笑容”。 作者劉秉璋（追谥“文莊”，见下文），是张樹珊直接上级，亲视其遗体，说法最为可信。 2、《苌楚斋随笔》五笔·卷四： “捻匪知爲頭目，以一矛刺之下馬，復手刃之。先文莊公時統軍繼至，親見其身，謂面目如生，腰間受矛傷，喉間受刀傷，其營中部曲已預備芒鞋布襪，欲以爲斂。先文莊公堅不允，命將忠骸抬至德安府城。其部曲私謂，恐城內不受。先文莊公告以豈有此理，曾九大人自己帶勇出身，深知甘苦，殉難之人豈敢薄待？始得以禮報殮。先文莊公當時自撰挽聯，至爲悲痛，人爭傳誦。惜年久，先文莊公已不能記憶矣。” 作者劉聲木（劉體信），劉秉璋第三子，转述其父。 3、《异辞录》卷一·72 张樹珊之死： “勇烈就義時，外着軍服，內襯湖縐短襖。身受兩傷，一矛刺腰際，一刀斷喉。意揣中矛墜馬，賊見衷服，知爲將領，因而害之。勇烈遺骸入殮，面色如生。其後有人疑其爲衣冠葬者，聞文莊時爲詳述如此。” 作者劉體智，劉秉璋第四子，转述其父。 4、《流动的斯文  合肥张家纪事》： “张充和晚年时回忆，只记得这位曾祖的弟弟死于1866年，他骑在马上，冲入敌营，被四面包抄，头被一刀砍掉了，高头马托着他的身子回来，还有一把宝剑，后来这把宝剑就被保存在了合肥张宅里”。 与劉秉璋说法相比，张充和回忆不确。 三、張樹珊墓原址 張樹珊神道碑：“公以光緒四年某月某日，葬其鄉大潛山陽，華城寺之西原”； 張樹珊墓表：“合肥張勇烈公，既葬肥西、潛山、華城寺西、王家大塋”。 检索地图，发现在“华城寺”西侧有“王大郢”，地理位置与以上记载相符。 張樹珊墓原址，即今安徽省合肥市肥西县山南镇华山村王大郢，现存不明。 据《肥西县志》（1994年版）：托山水库，在金...